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L'ÉTHIQUE HUMAINE «POURRAIT» SAUVER LA PLANÈTE

Ethique

QU'EST-CE QUE L'ÉTHIQUE?

On en entend souvent parler, mais que signifie l'éthique ? Sur le plan théorique et conceptuel, l'éthique tend à identifier un modèle de comportement correct et inclut toutes les normes et valeurs qui, dans un contexte donné, peuvent servir de paramètre d'évaluation des actions des individus.

Aujourd'hui, l'éthique a donc à voir avec ce qui est licite, ce qui est bon, et se distingue de ce qui est illégal et immoral.

Pour cette raison, dans les professions libérales, l'éthique est associée à la déontologie, qui n'est rien de plus qu'une forme d'éthique «institutionnalisée», dans laquelle la violation des règles éthiques est non seulement erronée en principe, mais également punissable.

Redécouvrir l'importance et le vrai sens de l'éthique humaine , à un moment où nous devenons chaque jour plus flexibles sur ce qui est et n'est pas acceptable, peut représenter une étape décisive sur le chemin de la croissance morale de notre société.

Le mot même «éthique» est peut-être, trop, associé à des doctrines philosophiques qui n'ont pas grand-chose à voir avec la vie de tous les jours, et pour cette raison, il est nécessaire de revoir sa signification pratique, ainsi que son utilité.

Maintenir un comportement éthique, ce n'est pas tant respecter les règles de conduite, mais un choix de respect de soi et des autres, un choix qui facilite le bien vivre.

ÉTHIQUE ET VALEURS

Les points cardinaux de tout système éthique sont les valeurs de référence grâce auxquelles il est possible de déterminer à quoi donner de l'importance et à quoi ne pas en accorder (ex: protection de l'entreprise vs protection des consommateurs, famille vs carrière, etc.).

À un niveau universel, l'une des valeurs les plus élevées de l'éthique est l'équité ou le respect d'autrui, pierre angulaire de la vie communautaire dont l'essence est protégée de diverses manières par la loi, le bon sens et la religion.

Grâce aux valeurs éthiques fondamentales de respect et d'équité, l'éthique agit comme un barrage moral pour endiguer les conséquences potentiellement catastrophiques d'un égoïsme rampant.

Bien que les valeurs spécifiques puissent alors varier d'un contexte à l'autre, dans tout système éthique il y aura toujours une référence à la prise en compte des intérêts d'autrui, dans la formulation négative de ne pas causer de tort, ou dans la formulation positive de l'aide aux autres.

Et si la présence d'une telle valeur se justifie, sur le plan philosophique, en affirmant que c'est simplement la bonne chose à faire, sur le plan pratique, la valeur éthique du respect d'autrui a une raison précise d'être.

DIFFÉRENCE ENTRE ÉTHIQUE ET MORALE

Pour justifier la nécessité d'un système de principes éthiques qui régissent la vie communautaire, Garret Hardin, un écologiste américain, a publié un essai intitulé The Tragedy of the Commons en 1968 .

Dans sa parabole, un groupe de bergers partage un lopin de terre dédié au pâturage de leur bétail. La pelouse est très grande, mais pas assez grande pour accueillir un nombre infini d'animaux. Pour cette raison, chaque berger doit s'abstenir d'agrandir considérablement son troupeau.

Pour l'intérêt individuel du berger, une brebis de plus signifierait plus de profit, mais pour le bien commun, avoir plus d'animaux signifierait d'abord manquer les ressources qui les maintiennent en vie.

Brebis

Par conséquent, si vous voulez garder le pâturage luxuriant, chaque berger doit nécessairement renoncer à une part de revenu personnel (à court terme) pour protéger le gain collectif (à long terme).

Ce problème nous amène à la racine de la question éthique, des valeurs dites morales de la coopération et du conflit entre les intérêts individuels et les intérêts de la communauté:

  • Est-il juste, et donc moral, de donner la priorité au bien-être personnel tout en portant atteinte à l'ensemble de la communauté?
  • Ou est-il juste, et donc moral, de faire passer l'intérêt des autres avant le sien?

L'éthique et la morale se croisent et deviennent presque synonymes, dans la mesure où toutes deux visent à parvenir au bien commun et à ce qui est juste. Alors que, là où l'éthique devient spéculation philosophique - sur la légitimité d'un ensemble de règles de conduite - elle s'écarte de la morale et devient une vraie doctrine.

En nous tenant sur le plan du bien commun, nous nous rendons compte qu'il n'y a pas de différence entre l'éthique et la morale , puisque l'éthique et la morale tendent vers le même but: endiguer les impulsions égoïstes et autodestructrices de l'individu, dans le but de faire la vie sur terre plus durable, à la fois socialement et écologiquement.

ÉTHIQUE ET INTÉGRITÉ MORALE: BON OU MAUVAIS

Chaque fois que la nouvelle arrive, nous entendons des histoires de personnes commettant des actes immoraux et injustes .

Des gens qui volent, qui tuent, qui trichent, qui polluent. Conducteurs indisciplinés qui mettent en danger la vie des autres. Des professionnels qui utilisent leur position d'autorité pour profiter de clients sans méfiance.

Ce qui, peut-être banalement appelé «méchanceté», fait aujourd'hui l'actualité, attire l'attention parce que, dans un but de préservation, il est plus important d'apprendre à se protéger des autres que d'apprendre à faire confiance .

Le problème est que tout cela se focalisant sur «ceux qui enfreignent les règles de la vie en communauté» nous amène à croire que l'être humain est intrinsèquement mauvais et égoïste, et que l'éthique et l'intégrité morale de l'individu sont davantage exception qu'une règle.

C'est pourquoi nous avons besoin de lois et de sanctions. Si nous avions pleinement confiance en l' intégrité morale des êtres humains , il ne serait pas nécessaire de réglementer tous les aspects de la vie sociale et économique. Il ne serait pas nécessaire de saisir les tribunaux pour régler les différends ou de demander des garanties pour protéger nos intérêts.

En d'autres termes, en particulier lorsqu'il s'agit d'étrangers, nous avons tendance à supposer qu'ils n'ont pas d'intégrité morale et que sans les précautions appropriées, ils ne se comporteraient pas de manière éthique envers nous.

Ange ou démon

Par conséquent, plutôt que d'avoir la présomption d'innocence, risquant de se tromper, nous opérons souvent selon la présomption de culpabilité en donnant aux autres le fardeau de prouver le contraire.

Mais comment savoir s'il convient de ne pas faire confiance aux gens? La plupart des gens sont bons ou mauvais ?

Il est vrai qu'il y a beaucoup de gens qui ne craignent pas de piétiner ou d'ignorer les intérêts des autres dans leur manière d'agir, mais il est également vrai que beaucoup d'autres se comportent correctement sans avoir besoin d'être forcés. Pour eux, la tendance au comportement éthique est un réflexe automatique, un choix spontané.

Même s'ils ne font pas l'actualité, il existe d'innombrables cas de personnes qui vivent leur vie avec intégrité morale, qui se dépensent pour les autres, qui offrent de l'aide à ceux qui en ont besoin, qui font leur travail avec diligence et équité. Les gens démontrent ainsi que l'intégrité morale est une caractéristique génétique de l'être humain et qu'en tant que telle, elle doit avoir une fonction évolutive.

Demandez-vous à quoi ressemblerait le monde si tous les êtres humains étaient égoïstes, une civilisation existerait-elle encore si elle avait été comme ça depuis le passé? Pensez à ce que serait le monde aujourd'hui si la majorité des gens étaient mauvais et manquaient d'intégrité morale .

Il serait peut-être impossible de vivre dans une société où chacun pense à lui-même, où il se bat constamment pour ses propres intérêts, où il n'y a aucune considération pour les autres.

Si aujourd'hui, dans l'ensemble, nous parvenons à coexister pacifiquement, ce n'est pas seulement parce que «la loi» existe, mais parce que la culture contemporaine valorise les comportements moraux et éthiques plus qu'elle n'encourage les comportements égoïstes et immoraux.

Nous vivons ensemble pacifiquement parce que nous préférons spontanément le bien au mal. Et à cet égard, nous ne pouvons nous dispenser de parler d' éthique environnementale , celle qui nous touche le plus.

QU'EST-CE QUE L'ÉTHIQUE ENVIRONNEMENTALE?

L'essai de Garret Hardin, The Tragedy of the Commons, démontre que la condamnation du comportement égoïste - une caractéristique clé de la pensée éthique - sert principalement à protéger la vie humaine sur terre, en préservant les ressources environnementales qui le rendent possible.

Que signifie l'éthique environnementale? L'éthique environnementale est une forme de réflexion philosophique qui, étendant autant que possible son champ d'intérêt aux dimensions spatiales et temporelles de tout l'environnement dans lequel et sur lequel agit l'être humain, et décentralisant le discours des agents humains, questionne l'éthique de notre relation directe ou indirecte avec des êtres non humains et / ou des dynamiques naturelles et, par conséquent, sur leur statut moral et sur la possibilité que ceux-ci possèdent une valeur indépendante de notre jugement ou ( au moins) de notre utilité. Définition de l'éthique environnementale tirée de Wikipedia .

Parlons de l'éthique appliquée à l'écosystème, un ensemble de valeurs philosophiques qui devraient faciliter la réponse à des questions comme:

  • Puis-je prendre l'eau d'un lac pour la vendre et faire un profit?
  • Puis-je détruire une forêt pour fabriquer du papier hygiénique et réaliser un profit?
  • Puis-je déverser des tonnes de déchets industriels dans une rivière pour réduire les coûts d'élimination?

Certes, je ne peux pas effectuer ces actions quand il y a des lois nationales qui ne le permettent pas, mais ici nous essayons d'aller plus loin, en nous appuyant sur la conscience humaine: la loi ne peut pas inculquer l'éthique environnementale à l'individu, elle ne peut que le décourager de la violer.

En outre, la loi ne parvient pas toujours à être présente et ne donne pas toujours la priorité à l'intérêt commun - voir l'impossibilité de parvenir à un accord universellement partagé sur des normes environnementales internationales et contraignantes. Par exemple, l' Accord de Paris sur le changement climatique démontre que tous les pays n'ont pas appliqué la philosophie de l'éthique environnementale .

Nous avons parlé d' éthique environnementale et bientôt, dans un autre article, nous parlerons également d'éthique vegan et d'éthique végétarienne, deux modèles éthiques très forts et fortement liés à l'éthique environnementale.

ETHIQUE ET IMPACT ENVIRONNEMENTAL

Avoir un système de conduite interne (conscience), qui est éthique, moral et autodéterminé, peut être utile lorsque l'État ne parvient pas à démotiver un comportement immoral et insoutenable avec la «menace de punition». Il est possible que, sans éthique environnementale , notre planète risque un effondrement immédiat et, pour démontrer cette lourde déclaration, il suffit de jeter un coup d'œil aux politiques environnementales de Bolsonaro et Trump .

Environnement

L'éthique environnementale et la durabilité sont étroitement liées l'une à l'autre. Jamais plus qu'aujourd'hui nous ne sommes bombardés de mauvaises nouvelles: la pollution de l'environnement ravage notre planète, et il est inutile de se cacher, puisque nous, consommateurs, sommes directement responsables.

Nous pouvons définir l'éthique environnementale comme un comportement écologique pour le bien commun .

Si nous étions tous des «gens éthiques», la terre serait un meilleur endroit et nous ne pouvons pas continuer à fonder nos choix sur ceux des autres. Nous avons tendance à justifier notre comportement incorrect à l'égard de l'environnement parce que nous regardons ce que font les autres, qu'il s'agisse de grandes entreprises ou de nos connaissances.

Ceux qui croient en l'éthique de l'environnement ont tendance à se fâcher d'une cigarette jetée au sol, mais souvent n'agissent pas, ils devraient plutôt la ramasser et le signaler à l'auteur du geste. Cela semble absurde comparé aux incendies qui ravagent la planète ces jours-ci, mais c'est en fait l'une des nombreuses petites actions qui peuvent changer le monde .

L'éthique personnelle découle de nombreux facteurs environnementaux qui nous entourent, si ceux qui jettent une cigarette au sol sont attaqués par plus de gens, ils auront tendance à développer un modèle éthique différent, peut-être que ce sera juste "pour se protéger", mais en tout cas "une agression verbale »Fera que  leur cerveau traitera différemment le geste de lancer une cigarette, un papier ou tout autre objet qui devrait être jeté dans les conteneurs appropriés.

Même le choix d'acheter des produits écologiques, bien que souvent plus chers, peut faire la différence.

MODE ÉTHIQUE

Certes, nous ne pouvons pas rater l'occasion de parler de mode éthique , c'est le vrai secteur de notre compétence. Nous parlons souvent de mode durable ,nous comprenons comment les mots «éthique et durabilité» sont directement liés les uns aux autres.

Il n'y a pas de mode durable sans éthique. Cela signifie qu'il ne suffit pas d'utiliser des tissus écologiques , ou d'avoir une production à faible impact environnemental, mais il est nécessaire de démontrer que sa production se déroule dans le plein respect des droits de l'homme:

Ce ne sont là que quelques caractéristiques fondamentales pour définir la mode éthique . À cet égard, pour définir un produit de mode comme «socialement éthique», il est nécessaire d' avoir des certifications textiles telles que FairTrade , Equo Garantito , Fair Wear Foundation ( FWF ), ou SA8000 , Global Organik Textile Standard ( GOTS ).

La présence de ces certifications est exclue a priori lorsque nous achetons nos vêtements dans les grandes chaînes de distribution Fast Fashion , où nous pouvons très rarement trouver ces produits.

L'ÉTHIQUE PERSONNELLE: DANS QUELLE MESURE L'ÉDUCATION EST-ELLE IMPORTANTE?

Pour comprendre le sens de l'éthique personnelle, il suffit d'analyser l'histoire des personnes qui préfèrent le mal au bien, il est probable que, plutôt que de trouver des gènes maléfiques, nous rencontrions des facteurs environnementaux qui ont provoqué la dérive du comportement moral.

Par exemple, les comportements violents et antisociaux sont souvent associés à des conditions de pauvreté ou à des problèmes de maltraitance au sein de la famille. Il en va de même pour les toxicomanies ou les tendances criminelles.

Cela montre à quel point l' éthique comportementale est un problème d'éducation plutôt que génétique, du moins statistiquement parlant.

Il est difficile de choisir d'être désintéressé lorsque l'égoïsme semble être le moyen le plus simple

Pour montrer quelques exemples de valeurs éthiques personnelles , pensons aux enfants: on ne leur apprend pas toujours à avoir raison, à considérer les conséquences de leurs actes. En tant qu'enfants, notre comportement est presque complètement instinctif, car nous ne développons pas encore la capacité d'évaluer les répercussions à long terme de nos actions, et donc nous sommes complètement à la merci des émotions du moment .

Tout ce qui se fait dans l'enfance suit donc le chemin de la moindre résistance, ce qui est facile, que ce soit bien ou mal sur le plan éthique .

Quand nous grandirons, si nous avons eu une bonne éducation, nous serons capables de contrôler nos impulsions contraires à l'éthique , de contrôler nos émotions et de faire ce qu'il faut, même lorsque c'est le plus difficile. À l'inverse, si notre éducation a fait défaut, les conséquences pourraient affecter notre bonheur ou, dans le pire des cas, le bonheur des personnes qui nous entourent.

Le manque d'éducation se retrouve facilement dans le cas des adultes incapables d'assumer leurs responsabilités dans la famille ou dans le couple; de ceux qui abandonnent les animaux; de ceux qui polluent; de ceux qui ne savent pas respecter les règles. Nous pourrions donc supposer une "mauvaise éducation" chaque fois que nous voyons quelqu'un agir en ne pensant qu'à son propre intérêt, ignorant l'intérêt commun.

Plusieurs psychologues, en effet, affirment que les comportements dysfonctionnels et égoïstes sont parfois des mécanismes de défense et de compensation des déficits affectifs de l'enfance.

Se comporter correctement nécessite plus de force et d'énergie

L'enfant faible, c'est-à-dire celui qui n'a pas eu le bon niveau d'amour et d'attention, aura plus de difficulté à trouver la force de bien se comporter et, lorsqu'il grandira, il sera plus susceptible de causer une certaine forme de souffrance aux autres.

Souvent, à l'âge adulte, l'adjectif «éthique» devient synonyme d'une personne mûre, et «contraire à l'éthique» est associé à une personne enfantine.

Pour avoir une conduite éthique dans la vie , une conduite qui n'est pas générée par des facteurs externes, mais de l'intérieur, il faut devenir mature, acquérir une conscience de soi, renforcer sa capacité de contrôle. Tout cela pour éviter de céder à la tentation: faire ce qui est le mieux pour soi, tout en sachant que cela nuira aux autres .

Parents

Il s'ensuit que le rôle des parents est essentiel pour encourager le
développement de l'éthique dans les nouvelles générations .

Sans une bonne éthique éducative , il sera difficile pour tout enfant de devenir un adulte mature qui sait vivre en société tout en respectant les autres et la planète qui les héberge.

Sans une génération entière d'adultes matures, il sera tout aussi difficile de bâtir une société qui fonctionne de manière équitable et durable.

Donc, si vous êtes parent, n'élevez pas votre enfant juste pour faire de lui un bon footballeur, ne lui apprenez pas à être plus intelligent que les autres, mais essayez de faire de lui un homme mûr et altruiste.

Ici, nous avons parlé d'éthique personnelle, mais bientôt nous écrirons un autre article dédié exclusivement à l'éthique des affaires. Parlons maintenant du "bon exemple", ce que nous devrions tous donner, à la fois à nos enfants et à des connaissances "ignorantes" en matière d'éthique.

UNE SOCIÉTÉ PLUS ÉTHIQUE: L'IMPORTANCE D'UN BON EXEMPLE

En essayant de résumer ce qui a été dit jusqu'à présent, voyons quels seraient les effets concrets - à grande échelle - d'un système éthique interne et partagé.

Les individus, les entreprises, les organisations de toutes sortes se référeraient - en plus des lois nationales - à des valeurs d'équité et de respect de l'environnement, comme s'il s'agissait de valeurs d'une importance vitale .

Les entreprises en viendraient à recalibrer leurs objectifs de revenus, en déplaçant leurs priorités des ventes vers le bien-être des employés et l'impact environnemental des opérations de fabrication. L'ensemble du système économique pourrait être repensé, en remplaçant «les« directives de gain et d'intérêt personnel »par les directives de durabilité et de collaboration , rendant la distribution de l'argent encore plus équitable.

Comme dans le cas des bergers de la parabole, il deviendrait clair qu'agir égoïstement ferait du tort à soi-même et à la communauté à long terme. La conduite éthique deviendrait alors le choix de vie le plus raisonnable et le plus pratique, et aiderait à construire une communauté plus égalitaire qui, à son tour, conduirait à des niveaux plus élevés de stabilité et, surtout, de bonheur, ce qui conduirait à d'autres réactions en chaîne:

  • Le bonheur entraînerait une augmentation des bonnes actions et une plus grande confiance dans les autres.
  • Être respecté mènerait au respect.
  • Voir des gens qui respectent l'environnement conduirait à respecter l'environnement.
  • Être entouré de gens qui réussissent bien vous découragerait de mal faire.

 

Et c'est précisément ici que l'utopie d'une société plus éthique pourrait devenir potentielle, puis réelle: du simple fait que l'homme, dans différentes mesures, agit et grandit par imitation.

Nous entendons par là qu'un comportement immoral, en plus d'être causé par une éducation inappropriée, peut également être circonstanciel.

Certaines actions, en effet, sont souvent le résultat de ce que l'on voit d'abord dans la famille, puis à l'extérieur. Par exemple, il est scientifiquement prouvé que, dans les quartiers moins bien entretenus, les gens ont tendance à polluer davantage, ou que lorsque quelqu'un enfreint une règle en public, les autres sont plus susceptibles de faire de même.

Il est également prouvé que la première personne à aider une personne en détresse poussera les autres présents à l'aider et que lorsque vous êtes dans un endroit propre, vous risquez moins de vous salir.

En substance, la bonté, tout comme la méchanceté, est contagieuse, et si nous sommes les premiers à nous comporter de manière éthique, quelqu'un d'autre suivra notre exemple.

ÉVOLUTION DE L'ÉTHIQUE

Pensez à la façon dont il était normal dans le passé de fumer dans les clubs, d'utiliser des pesticides comme s'il n'y avait pas de lendemain, de forer des montagnes ou de détruire des écosystèmes marins sans permis ni scrupules. Nous pensons également à la discrimination des femmes, qui n'est toujours pas complètement révolue.

Aujourd'hui, notre attitude a changé, nous sommes devenus plus conscients des conséquences du tabagisme et des pesticides, nous avons mis en place des commissions pour évaluer l'impact environnemental de certaines infrastructures. Les droits des femmes sont constitutionnels et personne n'ose les remettre en question.

En d'autres termes, notre conscience éthique s'est développée au fil du temps et avec elle nos priorités et nos lois se sont également développées. Un développement qui se poursuivra dans les années à venir.

Les définitions de ce qui est bien et ce qui est mal changent, à mesure que notre propre culture change et que l’évolution réorganise l’importance des choses. Pensez à tous ceux qui changent d'emploi du bureau à l'agriculture, cela se produit parce que de plus en plus de gens abandonnent l'idée de gagner au profit du «bien vivre».

Nous sommes plus attentifs à ce que nous mangeons, nous accordons plus d'importance au bien-être mental, nous recyclons plus, nous méditons plus, nous achetons plus de produits écologiques. Bien que le sens éthique continue d'être ignoré par certains individus, la conscience des valeurs de l'éthique et du droit de vivre s'élargit comme une traînée de poudre de jour en jour.

Nous sommes plus conscients de combien le système même que nous avons créé, le système capitaliste, est à bien des égards contraire à l'éthique, injuste, et qu'il est nécessaire de parvenir à un équilibre plus solide entre l'intérêt individuel et l'intérêt collectif et environnemental.

C'est une révolution nécessaire, et comme toutes les révolutions, elle ne peut pas partir d'en haut, mais d'en bas, de chaque individu, de l'adoption de valeurs éthiques dans la vie personnelle, qui se joindront ensuite à d'autres valeurs éthiques pour devenir loi, puis culture, puis une nouvelle façon d’être au monde.